Aristoteles. Su filosofia

[admin2]

Aristoteles. Su filosofia
Biografía: Pese a ser discipulo de Platon, Aristoteles se distancio de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de caracter naturalista y realista. Frente a la separacion radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platonicas, defendio la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. Asi pues, en contra de las tesis de su maestro, considero que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersos ellas, como forma especifica a la materia. Por estos motivos, otorgo gran importancia a los estudios cientificos y a la observacion de la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristoteles no se dirigieron unicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambien se centraron en cuestiones de logica formal, moral, politica y estetica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filosofo griego escribio 170 obras, aunque solo 30 se han conservado hasta nuestros dias.
La metafisica
La preocupacion metafisica de Aristoteles es a la vez critica, con respecto a la de su maestro Platon, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematizacion. Lo que pretende con la metafisica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafisica en lo que el llama "filosofia primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teologica ( Theoldgike episteme ).
La vida de Aristoteles contada en una miniatura medieval
Aristoteles rechaza la teoria platonica de las Ideas separadas de los entes de este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto universal. En todo ser se da la sustancia ( ous?a , esencia de cada ente individual subsistente en si mismo) y el accidente (cualidad que no existe en si misma sino en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de que esta hecha una cosa, y forma, disposicion o estructura de la misma.
Para explicar el cambio se vale de las nociones de acto y potencia , determinaciones primeras del ser. Ahora bien, con estas dos nociones sabemos como suceden los cambios o movimientos, pero no sabemos por que. Esto lo conocemos mediante las razones o causas del cambio, que Aristoteles concretiza en cuatro: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final (o teleologica). Esta ultima es de gran importancia para el Estagirita, ya que esta convencido de que todo existe para cumplir un fin, pues todo, por su propia inmanencia, busca su intrinseca perfeccion.
La ciencia metafisica de Aristoteles culmina en la teologia, la cual se ocupa del ser que existe per se , o sea, el ente en su sentido mas pleno, la forma pura sin materia. Para probar la existencia de ese ser, apela a varios argumentos: "Entre las cosas que existen una es mejor que la otra; de alli que exista una cosa optima, que debe ser la divina". Su argumento mas conocido es el denominado de predicamento cosmologico : las cosas de este mundo son perecederas, y por lo tanto sufren cambio; este cambio acaece en el tiempo. Cambio y tiempo son, pues, imperecederos; mas para que se produzca el cambio o movimiento eterno ha de existir una sustancia eterna capaz de producir ese movimiento. Pero no podemos retrotraernos al infinito para buscar las causas de las causas, por lo que debemos llegar a un Primer Motor inmovil . Este motor es Dios, concebido por Aristoteles como fuerza inmaterial inalterable. Ese Ser , sin embargo, no aparece en Aristoteles como creador del mundo, porque este es eterno.
Alma y conocimiento
Todos los seres vivos se presentan a Aristoteles como poseedores de alma ( psyche ), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorganicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambien en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). esta tiene tres caracteristicas: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorporea.
Con respecto al conocimiento, Aristoteles no admite las doctrinas de Platon, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generandose asi el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.
etica
La etica de Aristoteles tiene un fin que se resume en la busqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demas bienes, con tal de que no impida la contemplacion de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristoteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoeticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las eticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son habitos que se adquieren por medio de la repeticion. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demas ciudadanos.
Politica
Para Aristoteles el hombre es un "animal politico" por naturaleza. Solo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproduccion y la conservacion inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (union de varias familias) y finalmente en la ciudad estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere tambien de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristoteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadania ni para las mujeres ni para los esclavos).
Aristoteles estudiando la naturaleza
Existen tres formas de legitimo gobierno: monarquia (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores) y republica (gobierno de muchos). A esas formas rectas de gobierno se oponen la tirania, la oligarquia y la democracia (Aristoteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se puede decir cual de las tres es mejor, pues la teoria concreta para un pueblo hay que deducirla de una indagacion objetiva de las varias formas historicas de gobierno, y definir segun las circunstancias cual es mas conveniente para un determinado estado (Aristoteles recogio y estudio las constituciones de 158 estados). En principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los gobernados.
Su influencia
Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotelico se vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platon. En epoca de la Roma cristianizada, el naturalismo y el realismo de Aristoteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatonicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizo al pensamiento medieval, las doctrinas de Platon gozaron de preeminencia hasta el siglo XII.
Los filosofos arabes y, particularmente, Avicena y Averroes contribuyeron a que el pensamiento aristotelico fuese de nuevo objeto de atencion en Occidente. El creciente interes por la naturaleza mostrado por el pensamiento cristiano en la Baja Edad Media hizo posible que la obra de Aristoteles fuese estudiada. Roger Bacon y Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este filosofo, y santo Tomas de Aquino lo transformo en la base de la teologia cristiana.
Los estudios de la escuela de Florencia, Francis Bacon y Galileo quebrantaron la autoridad aristotelica. Sin embargo, los escritos del filosofo griego continuaron ejerciendo influencia sobre diversas corrientes de pensamiento modernas, como el idealismo, el neoescolasticismo, el conductismo y el dinamismo de Bergson, entre otras.